论语十则的翻译(论语十则原文及翻译注释)
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论语十则是国语教科书中的一门课，选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其部分弟子言行的语录文集，是儒家重要经典之一。 一章为《论语》章，其中第一、二为《学而》篇，第三、四、五为《为政》篇，第六为《里仁》篇，第七为：010篇第一则：学习方法子曰：“学习有时学，不就是说吗？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知不觉地愠愠( yn )，难道不是君子吗？”( 《述而》 )孔子说，( : )学习有时复习不是一件愉快的事吗？ 知心朋友从远方来，你不也很高兴吗？ 别人不了解我，但我不生气。 这不也是有道德修养的人吗？ '第二则：人处事曾子曰：“为吾( w)日三省( x ) ng (吾) w)身( wi )人谋而不忠？ 和朋友交往难以置信吗？ 你不习惯传( chun )吗？ ”( 《泰伯》 ) : )，我每天多次反省：是不是在为别人竭尽全力。 和朋友交往是诚实正直的吗？ 老师教的知识复习了吗？' 第三则：学习方法子曰：“温故知新，可为师。 ”( 《子罕》 )孔子说：“复习所学，从中获得新的见解和体会，从而成为老师。” 第四则：学习与思维关系子曰：“学而不思则无差别，思而不学则殆。”( 《卫灵公》 )孔子说：“光读书而不思考，就会迷茫而无所适从，只空想而读书第五则：学习态度子曰：“由、谕女知之乎！ 知者知之，不知者知之，是知。 ”( 《学而》 )孔子这样说。 “仲由啊，为了老师，我来告诉你知道和不知道的态度。 知者知之，不知者知之，这才是聪明所在。”第六则：学习态度子曰：“见贤齐思，见贤内省也。 ”( 《学而》 )孔子说：“希望你看到贤人(德才兼备的人)就学习； 见了不贤之人，就要反省、改正自己有没有和他一样的缺点。”第七则：学习态度子曰：“三个人去，必有我师焉。 选好人循之，选坏人改之。 ”( 《为政》 )孔子说。 “有几个人在一起走。 其中一定有人能成为我的老师。 你必须选择他们的优点学习。 如果你看到他们的缺点自己也有，请改掉和他们一样的习惯。 ”第八则：曾子曰：“士不弘毅，任重而道远。 仁认为是自己的责任，不重吗？ 死后，不远吗？ ”( 《为政》 )曾子说：“有抱负的人胸怀开阔，意志不能坚定。 他肩负着重大的使命(或责任)，所以路途遥远。 把实现“仁”理想作为自己的使命不也很重要吗？ 至死不渝，这不是很远吗？”九则：是如何做人的？ “岁寒。 然后知道松柏凋谢。 ”( 《为政》 )孔子说： (直到到了每年中最冷的季节，他才知道松柏( B((I ) )最后落叶。 '深意：人们要经得起时间的考验，拿松柏作比喻，说话要有顽强的品格！ 第十则：怎样作为人的子贡问：“有一句话可以终身去吗？” 子曰：“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人”( 《里仁》 )子贡： )有终身实践的语言吗？ ”孔子说。 “那大概是‘恕’字吧！ 自己讨厌的东西，请不要硬推给别人。
“子曰、“学而学时、亦说( yu) )吗？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知不觉愠愠，也不是君子吗？ 3《述而》孔子说学习3360 '知识，复习学习不是一件愉快的事吗？ 从很远的地方来了朋友，不是很开心吗？ 别人不了解自己也不会生气，不是有德的君子吗？' (1)子：中国古代对有地位有学问的男子的尊称，有时也统称男子。《泰伯》支中的“子曰”之子，指孔子说。 )学)孔子在这里所说的“学”，主要是学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 )3)时习)周秦时期，“时”字用作副词，意为“在某些时候”或“在适当的时候”。 但是朱熹在《子罕》一书中把“时”解释为“时”。 “习”是指演习礼、轻松； 复习诗和书。 也包括复习、实习、练习的意义。 ) ) )音yu、同悦、愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本“友朋”。 据旧注，“同门说朋”是指在同一个老师手下学习的朋友，也就是志同道合的人。 (6)乐)与说法不同。 据老注，心悦诚服，乐在外。 )7)人不知道)这个句子不完整，没有说人不知道什么。 宾语不够。 一般来说，知识是指知道。 人不知道，就是别人不知道自己。 (8)憄)音yn、怒、恨。 曾子曰：“吾日三省( x ) ng )吾身)人谋不忠乎？ 和朋友交往难以置信吗？ 不传达吗？ ”《卫灵公》曾子说：’我每天多次反思自己的：是在为别人尽力，是和朋友交往是真诚，老师教我的知识是不是复习了’(1)曾子姓曾名参)字子舆，公元前505 听说《学而》是他写的。 (二)三省)音x ) ng )、检查、观察。 三省有几种说明。 一个是三次检查。 二是从三个方面检查；三是多次检查。 其实，在古代，动作性动词前面加上数字，表示动作频率多。 没有必要认定为3次。 (3)忠：旧注曰：尽己之事称忠。 在这里应该对人竭尽全力。 旧注曰：信徒诚也。 以诚称信。 人们要求按照礼的规定互相守信，协调人们的关系。 (5)不传)传、旧注：“受师言传。 老师教了我自己。 习，和“学而时”的“习”字一样，是指复习、实习、演习等。 子曰、温故知新、为师也。 孔子说： “通过广泛熟读典籍，复习所学知识，进而从中获得新的感悟，还可以吸收新的知识达到交融。 只有做到这里，才能称为老师哦。 本章的“温故而知新”有两种解。 一“温故才知新”:复习
已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."知识点：“女”通“汝”意思：你是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）诲的意思：教，传授。乎的意思：语音助词。由:指孔子的学生仲由子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”择其善者而从之的从1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎论语十则》原文（加解释）1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? （指有权有势的人）人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗? "2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人谋划是否忠诚呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ "3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. ”5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》孔子说:"几个人一起同行，其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？"9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人）10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？ "孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上."
1、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？
2、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”
3、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”
4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
5、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
6、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
7、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
8、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？
9、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”
10、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
2、曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ）。”（《为政》）
4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
参考资料来源：
论语十则
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